路得記 神的救贖
作者與著作日期 作者不详,犹太人传统認為,撒母耳是路得记的作者。 但不大可能,路得记二次提到大衛(4:17,22),著作日期應該比較晚。根據路得记所採取的語文是古典希伯來文體、對早期風俗的熟悉,以及全書所瀰漫的氣氛,都 顯示其成書最合理的日期乃是王朝時代的作品。 历史背景 书中所记的事发生在士师时代,當時以色列人悖逆,拜偶像,暴力横行;宗教及道德堕落,国家内有分裂,外受迫害。本卷书反映的是在以色列和摩押之间短暂的和平时期,士师时代一个以色列家庭生活中发生的事情。 主题 神的救贖 路得是外邦女子,本在神的應許之外。但仍蒙神揀選成為大衛王的曾祖母,一心追隨服事婆婆拿俄米,還說:「你的神就是我的神。」她的結局可算是信心的賞賜。本書也反映出神對外邦人的恩慈與大愛,有如一道希望之光照入以色列在士師秉政的黑暗世代。 引言:拿俄米變得空空(1:1-5) 士師秉政的時代:主前1380年至1050年,以色列的光景是悖逆、道德淪喪及受欺 凌的時期。 -- 人物:以利米勒(猶大伯利恆的以法他人)、拿俄米(妻) 、瑪倫(子) 、基倫(子)、 俄珥巴(摩押媳婦) 、路得(摩押媳婦) 。 伯利恆 בֵּית לֶחֶם 原文的意思:糧食之家是猶大的城市,大衛王的出生地(撒上(17:12)也是耶穌降生之地(太2:1)。 — 摩押:羅得和他的大女兒所生的兒子的後裔所建立的國家(創19:37) 。 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候,他們沒有拿食物和水在路上迎接你們,又因他們雇了巴蘭來咒詛你們。(申23:3-4)以色列眾支派攻攻佔迦南時,曾屠殺摩押人的城。(士3:12-30) 拿俄米遇苦難 往摩押地寄居 國中遭遇饑荒。(1:1) 拿俄米變得空空 瑪倫和基連二人 ,也死了,剩下拿俄米,沒有丈夫,也沒有兒子。(1:5) 拿俄米自摩押歸回(1:6-22) 路得捨不得拿俄米(1:6-18)
路得與拿俄米回到伯利恒(1:19-22)
思考 當我們遇苦難,因為周圍環境的改變、惡境不断沖擊我們的生活時,我們是否像拿俄米一樣,覺得耶和華降禍與我們,我們變得空空的?但是我們的脚踏在苦難的道路上,我們是否像拿俄米一樣可以考慮到自己的親屬並給予祝福。同時又能像拿俄米、路得接受信心的考驗,靠著我們所信的上帝,憑著信心繼續往前走? 路得遇見波阿斯(2:1-23) 信心的勞苦 路得開始工作(2:1-7)
波阿斯恩待路得(2:8-16)
思考 路得在波阿斯的田中,跟著使女拾取收割的人遺落下的每一根麥穗,都是耶和華神賞賜給路得的,雖然不多但也够養活路得和拿俄米。我們有時在某些低落的光景,雖然痛苦及軟弱,上帝仍然供應我們在身心靈的需求,靠著上帝的賞賜及能力,我們仍然可以供應及幫助家人的需要。 路得去打穀場見波阿斯(3:1-18) 信心的應許 拿俄米指引路得(3:1-5)
波阿斯答應盡至親本分(3:6-15)
路得回覆拿俄米(3:16-18)
波阿斯安排實踐他的誓言(4:1-12) 波阿斯面對無名近親(4:1-8)
波阿斯買下拿俄米產業並宣告娶路得為妻(4:9-12)
信心的賞賜 結語: 拿俄米成為滿滿的(4:13-17)
總結 士師時期以色列的光景是悖逆、道德淪喪及受欺凌,上帝仍然掌權而且是最高的權威。上帝照顧像拿俄米、路得、波阿斯這樣的人物,指引他們的道路,神藉著波阿斯及路得的婚姻生下大衛王的祖父俄備得,而大衛是神揀選用來成就祂心意的人。路得對耶和華神信心的依靠,不但表顯神的揀選,也預表了神對外邦人普世性的救贖。馬太福音中家譜的最後一位大衛的子孫是耶穌,要完成拯救世人的預言。 神的手推動著所有的歷史。一代又一代的過去了,神在其中成就祂的旨意。我們雖然僅有一生,也只能看到很有限的事情,但是家譜卻是一個很有力的工具,能將神在歷世歷代中的作為完整地呈現在我們眼前。歷史過程絕非偶然事件的組合,全都有其目的,而此目的便是神的旨意。而我們也是生在神的旨意中,不要輕看我們自己及我們的後裔全都有其目的。 . |